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70多年來，一批又一批的進(jìn)藏、援藏干部和人才，帶著黨和人民的囑托，來到西藏，為這片土地帶來了巨大的變化。他們“與海拔比高度、與雪山比純潔、與風(fēng)沙比堅(jiān)韌、與草原比廣闊”，傳承著老西藏精神和“兩路”精神。孔繁森同志的奉獻(xiàn)精神激勵(lì)著后來者；鐘揚(yáng)在援藏16年間，為國(guó)家種子庫收集了上千種植物的4000萬顆種子；譚景柱老師在援藏七年中，用教育理念和奉獻(xiàn)精神，被孩子們稱為“山東阿爸”；章文博醫(yī)生在援藏結(jié)束后，仍心系西藏，為患者做高難度手術(shù)，將精湛醫(yī)術(shù)留在高原。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記兩次親臨西藏視察指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)要抓好穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊“四件大事”。第十次黨代會(huì)以來，自治區(qū)先后召開四次全會(huì)，分別重點(diǎn)安排部署每一個(gè)“四件大事”。把“四件大事”具體化、項(xiàng)目化、載體化，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族干部群眾聚焦“四件大事”，聚力“四個(gè)創(chuàng)建”，努力推動(dòng)長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展，各項(xiàng)事業(yè)取得了突破性進(jìn)展、歷史性成就。

如今，西藏農(nóng)牧民的生活條件和生活方式實(shí)現(xiàn)了歷史性跨越。從“地窩子”“草坯房”到“安居房”“小康房”。教育、醫(yī)療等民生領(lǐng)域也取得了巨大成就。西藏自治區(qū)教育發(fā)生格局性變化，各級(jí)各類教育教學(xué)人數(shù)創(chuàng)新高；居民健康體檢經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)提高，五級(jí)衛(wèi)生健康服務(wù)網(wǎng)絡(luò)全面建成，400多種大病不出自治區(qū)，2400多種中病不出地市，絕大多數(shù)小病不出鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

奧莉婭·普隆金娜：很多人問過我這個(gè)問題港澳臺(tái)特網(wǎng)9999666，十多年前我的回答是“愛情”。現(xiàn)在港澳臺(tái)特網(wǎng)9999666，除了愛情和家庭的支持，更深層的是我對(duì)中國(guó)文化的熱愛和探索欲。初到中國(guó)工作時(shí)，我發(fā)現(xiàn)如果只教語言而不深入學(xué)習(xí)中文，就無法真正理解中國(guó)文化的精髓。在備考漢語等級(jí)考試的過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深——高級(jí)別考試中蘊(yùn)含的文化元素，像一扇扇窗口，讓我不斷探索下去。

2007年，來自中國(guó)吉林省的文化藝術(shù)交流團(tuán)到我的家鄉(xiāng)俄羅斯奔薩市演出，我一下子就被敦煌舞蹈《千手觀音》吸引了，并認(rèn)定這是我與敦煌文化相遇的起點(diǎn)。其實(shí)不然，當(dāng)我2015年第一次來到莫高窟，看到敦煌壁畫里的九色鹿時(shí)，我才意識(shí)到，這份與敦煌文化的緣分早在俄羅斯就已深深埋下。在20世紀(jì)50年代，蘇聯(lián)拍攝了一部經(jīng)典動(dòng)畫片《金羚》，它和敦煌壁畫中“九色鹿”的故事寓意是一樣的。在我的初中課本上，還了解到關(guān)于中國(guó)的歷史知識(shí)港澳臺(tái)特網(wǎng)9999666，現(xiàn)在回想起來，原來我已早早愛上敦煌而不自知了。

在逐漸了解敦煌文化的過程中，挑戰(zhàn)主要集中在兩方面。首先是語言與術(shù)語障礙，敦煌學(xué)涉及大量歷史、宗教、考古術(shù)語，很多在中國(guó)獨(dú)有的文物和概念，在俄語中沒有對(duì)應(yīng)詞匯，我只能通過查閱古籍字典、向中國(guó)學(xué)者請(qǐng)教，用描述性語言或諧音方式解決翻譯難題。其次，是時(shí)間與精力的平衡，作為母親和研究者，我需要合理規(guī)劃時(shí)間。但只要我有時(shí)間，就會(huì)前往蘭州的各大博物館，每次去，都能有新發(fā)現(xiàn)。

敦煌文化之所以能跨越時(shí)空吸引世界，首先在于它藝術(shù)形式的普適性，包括壁畫的色彩、雕塑的造型、故事的內(nèi)涵，無需語言翻譯就能引發(fā)審美共鳴；還有它承載的價(jià)值共識(shí)，比如九色鹿故事傳遞的“善有善報(bào)”“助人為樂”理念，是全人類共同的道德追求。此外，敦煌作為絲綢之路的樞紐，融合了不同文明的元素，每個(gè)人都能從中找到自己文化的影子，這種包容性讓它具備了跨文化傳播的天然優(yōu)勢(shì)。

我的研究主要從考古角度切入，通過對(duì)比敦煌文物與中亞文物的共同點(diǎn)，梳理絲綢之路沿線的文化交流軌跡。比如，莫高窟第158窟等洞窟中描繪的各國(guó)王子形象，都是研究的重要素材。同時(shí)港澳臺(tái)特網(wǎng)9999666，我們還設(shè)計(jì)了一系列關(guān)于敦煌文化的講座，通過敦煌石窟上的壁畫故事，講述古代絲綢之路交流往來；介紹敦煌這座城市的發(fā)展，敦煌文化、文創(chuàng)、數(shù)字化的演變歷程；以及敦煌學(xué)專家學(xué)者的個(gè)人故事。

目前，相關(guān)研究已取得一些實(shí)際成效，聯(lián)合烏茲別克斯坦塔什干國(guó)立東方大學(xué)，將敦煌文化重要?dú)v史納入當(dāng)?shù)卮髮W(xué)歷史人才培養(yǎng)教學(xué)方案；培養(yǎng)烏茲別克斯坦首位研究敦煌文化的研究生，發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)文章、參與國(guó)際論壇；在俄羅斯、白俄羅斯、亞美尼亞及中亞國(guó)家開展系列講座，線上線下覆蓋廣泛受眾，當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)還專門制作“絲綢之路”特別節(jié)目來介紹敦煌文化。

奧莉婭·普隆金娜：我給自己的定位是“敦煌文化的學(xué)術(shù)傳播者”。這一定位包含兩個(gè)核心：首先是“學(xué)者”，我所有的傳播工作都建立在扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)上，先深入研究再分享傳播，確保內(nèi)容的準(zhǔn)確性和深度；其次是“橋梁”，通過邀請(qǐng)雙方專家學(xué)者交流往來、為高校師生搭建交換交流的互動(dòng)機(jī)制、合作舉辦學(xué)術(shù)論壇等途徑，找尋最恰當(dāng)?shù)膫鞑シ绞剑尪鼗臀幕皇澜缑癖娎斫夂徒蛹{。

這種交流模式對(duì)當(dāng)今歐亞大陸的文明互鑒有重要啟示。平等尊重是前提，每個(gè)文明都有其獨(dú)特價(jià)值，沒有高低優(yōu)劣之分，交流時(shí)要尊重彼此的文化傳統(tǒng)和發(fā)展道路；包容互鑒是核心港澳臺(tái)特網(wǎng)9999666，要善于吸收其他文明的優(yōu)秀成果，豐富自身文化內(nèi)涵，就像敦煌文化融合了不同文明的元素一樣；務(wù)實(shí)合作是路徑，文化交流要與民眾生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，讓人們從交流中受益，這樣的文明互鑒才能長(zhǎng)久持續(xù)。

奧莉婭·普隆金娜，俄羅斯籍，蘭州大學(xué)教授，敦煌文化國(guó)際傳播中心傳播大使，國(guó)聲智庫“文明之光·2021中國(guó)文化交流年度人物”，俄羅斯雜志《俄羅斯與中國(guó)》駐甘肅省代表，甘肅省人民政府授予外國(guó)專家“敦煌獎(jiǎng)”獲得者。主要承擔(dān)俄漢雙語教學(xué)、科研、翻譯、文物保護(hù)法研究以及參與學(xué)校國(guó)際合作交流對(duì)外聯(lián)絡(luò)等工作，發(fā)表論文及文章25篇，參與翻譯著作9部，編輯教材1部，主持省級(jí)項(xiàng)目1項(xiàng)。

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