天天操夜夜

甲午戰敗后，聽聞《馬關條約》割臺消息，臺灣紳民率先掀起反割臺運動，或請臺撫代奏清廷，或由臺灣舉人聯名上書，與在京官員、各省舉人形成拒和諫諍浪潮。《申報》記到，“乃臺人共懷憤激，不甘讓于倭人。”光緒帝得知輿論反應，也嘆言，“臺(灣)割則天下人心皆去，朕何以為天下主？”拒約失敗后，臺灣官民自發開啟武裝斗爭，以“臺存與存，臺亡與亡”的決心寸土必爭。戰事雖限于臺灣一島天天操夜夜，但舉國上下都牽掛局勢進展。

抗戰時期國共合作推動“復臺”從理論走向行動。第一次國共合作期間，孫中山在共產黨的協助下改造“民族主義”，首次將“反帝”和“廢除不平等條約”作為革命目標。兩岸革命者由此實現匯流，明確提出了“取消馬關條約，收回臺灣”的口號天天操夜夜，正式將臺灣解放納入中華民族解放事業。第二次國共合作則為“復臺”創造了最終契機。在中共統一戰線思想影響下，臺灣革命者提出，“作為中華民族之一群而要求返歸中國”。

一戰后，大陸知識分子如李大釗等明確主張，臺灣人民是中華民族的一部分。留日的臺灣青年組成“臺灣新民會”，創辦機關刊物《臺灣青年》，呼吁與祖國同志并肩奮斗。而在大陸，僅在1922年至1926年間，就有10個臺灣民族抗日團體成立。革命青年深知：臺灣是中國的臺灣，臺灣人就是中國人。唯有祖國革命成功，臺灣的解放才有可能。

陳忠純，廈門大學臺灣研究院歷史研究所所長、教授。兼《臺灣研究集刊》副主編，廈門大學臺灣研究中心研究員、兩岸關系協創中心成員等。多次赴美國德州大學奧斯汀分校、日本愛知大學等海外相關機構訪學。主要研究方向為臺灣史、中國近現代思想文化史。曾在《近代史研究》《臺灣史研究》(臺北)《中共黨史研究》《開放時代》《臺灣研究集刊》《臺灣歷史研究》等學術刊物上發表30多篇論文，出版專著2部。曾主持及參與數個國家及教育部科研項目。

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