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甲午戰(zhàn)敗后，聽(tīng)聞《馬關(guān)條約》割臺(tái)消息，臺(tái)灣紳民率先掀起反割臺(tái)運(yùn)動(dòng)，或請(qǐng)臺(tái)撫代奏清廷，或由臺(tái)灣舉人聯(lián)名上書(shū)，與在京官員、各省舉人形成拒和諫諍浪潮。《申報(bào)》記到，“乃臺(tái)人共懷憤激，不甘讓于倭人。”光緒帝得知輿論反應(yīng)，也嘆言，“臺(tái)(灣)割則天下人心皆去，朕何以為天下主？”拒約失敗后，臺(tái)灣官民自發(fā)開(kāi)啟武裝斗爭(zhēng)，以“臺(tái)存與存，臺(tái)亡與亡”的決心寸土必爭(zhēng)。戰(zhàn)事雖限于臺(tái)灣一島，但舉國(guó)上下都牽掛局勢(shì)進(jìn)展。

抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)共合作推動(dòng)“復(fù)臺(tái)”從理論走向行動(dòng)。第一次國(guó)共合作期間，孫中山在共產(chǎn)黨的協(xié)助下改造“民族主義”，首次將“反帝”和“廢除不平等條約”作為革命目標(biāo)。兩岸革命者由此實(shí)現(xiàn)匯流，明確提出了“取消馬關(guān)條約，收回臺(tái)灣”的口號(hào)，正式將臺(tái)灣解放納入中華民族解放事業(yè)。第二次國(guó)共合作則為“復(fù)臺(tái)”創(chuàng)造了最終契機(jī)。在中共統(tǒng)一戰(zhàn)線思想影響下，臺(tái)灣革命者提出，“作為中華民族之一群而要求返歸中國(guó)”。

一戰(zhàn)后，大陸知識(shí)分子如李大釗等明確主張，臺(tái)灣人民是中華民族的一部分。留日的臺(tái)灣青年組成“臺(tái)灣新民會(huì)”，創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《臺(tái)灣青年》，呼吁與祖國(guó)同志并肩奮斗。而在大陸，僅在1922年至1926年間，就有10個(gè)臺(tái)灣民族抗日?qǐng)F(tuán)體成立。革命青年深知：臺(tái)灣是中國(guó)的臺(tái)灣，臺(tái)灣人就是中國(guó)人。唯有祖國(guó)革命成功，臺(tái)灣的解放才有可能。

陳忠純，廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院歷史研究所所長(zhǎng)、教授。兼《臺(tái)灣研究集刊》副主編，廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究中心研究員、兩岸關(guān)系協(xié)創(chuàng)中心成員等。多次赴美國(guó)德州大學(xué)奧斯汀分校、日本愛(ài)知大學(xué)等海外相關(guān)機(jī)構(gòu)訪學(xué)。主要研究方向?yàn)榕_(tái)灣史、中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史。曾在《近代史研究》《臺(tái)灣史研究》(臺(tái)北)《中共黨史研究》《開(kāi)放時(shí)代》《臺(tái)灣研究集刊》《臺(tái)灣歷史研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表30多篇論文，出版專著2部。曾主持及參與數(shù)個(gè)國(guó)家及教育部科研項(xiàng)目。

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